INspiritual Coaches AGOSTO 2026
In questo Numero
Ringraziamo partner, sponsor, aziende e professionisti che hanno scelto
di essere presenti a supporto di questo progetto
Simona e Luana , due donne che arrivano da percorsi diversi ma con una stessa idea,
che gli eventi possano essere il luogo in cui il lavoro torna a somigliare a una scelta, così da poter rinascere poi
Come Farfalle
Arriva un momento, in ogni percorso professionale, in cui l'agenda piena smette di essere un segno di successo e diventa un rumore di fondo che copre tutto il resto. È da qui che nasce Come Farfalle: dal bisogno, molto concreto, di rallentare senza fermarsi.
Di incontrare persone nuove senza il filtro del pitch. Di guardare il proprio lavoro da un'angolazione diversa, magari scalzi su un prato, con un bicchiere in mano e della musica dal vivo che suona da qualche parte alle spalle.
Simona Beffa è imprenditrice e project manager, con un talento particolare per mettere in relazione persone e aziende che, altrimenti, non si sarebbero mai incrociate: sa leggere in una stanza piena di sconosciuti le connessioni che ancora non esistono, e costruirle.
Luana De Carlo arriva dal web marketing e dall'organizzazione di eventi, ed è lei a tenere insieme i fili di una community che cresce mese dopo mese, trasformando ogni edizione in un tassello di una rete più ampia.
Percorsi diversi quindi, ma competenze complementari e con un'unica intuizione condivisa fin dall'inizio: un evento ben costruito non è solo intrattenimento, deve essere infrastruttura, un posto dove nascono le collaborazioni che poi durano anni, molto più di quanto possano fare cento biglietti da visita scambiati a un networking classico.
Il punto più interessante di come Simona e Luana raccontano il proprio lavoro è la distanza che prendono da un certo linguaggio da benessere di superficie.
Filosofia, energia, spiritualità: nel loro caso non sono etichette da appendere a un evento per renderlo più vendibile, ma strumenti pratici per fare una cosa che nel business capita raramente, ascoltarsi davvero.
La loro missione, ci dicono, nasce dal desiderio di trasformare ogni incontro in un piccolo battito d'ali capace di cambiare prospettiva - un'immagine che nel nome del brand trova la sua sintesi più diretta.
La conseguenza pratica è che il lavoro cambia forma. Si impara con il corpo, non solo con la testa: una frase che suona quasi ovvia finché non si prova a metterla davvero in pratica, dentro un evento pensato apposta per farlo succedere.
Ogni evento firmato Come Farfalle nasce da una selezione tutt'altro che casuale. Location che hanno una storia da raccontare-chiostri, abbazie, cascine, spazi che portano addosso il tempo. Arte che smuove qualcosa, non che fa da sfondo per le foto. Natura che rigenera davvero, non come pretesto scenografico. Musica dal vivo che vibra nell'aria invece di riempire i silenzi.
È una cura del dettaglio che si vede, dalle persone coinvolte fino all'ultimo elemento di allestimento tutto è pensato per accendere connessioni che durino oltre la giornata dell'evento, e per lasciare a chi partecipa qualcosa di più tangibile di un buon ricordo.
Chi legge INspiritualCOACHES da qualche mese ha già incontrato Come Farfalle una volta, nello scorso numero di aprile.
Era il 27 maggio e tra le mura dell'Abbazia di Mirasole a Opera, si è tenuta la prima edizione di Voce Interiore, una giornata interamente dedicata a donne imprenditrici e professioniste che spesso faticano a comunicare il proprio valore senza sentirsi in dovere di forzare la propria natura.
Non un corso, non un seminario frontale, ma un percorso costruito in sale diverse che ha fatto sperimentare alle aprtecipanti un lavoro sul corpo e sulla voce, l'esplorazione narrativa, strumenti pratici per affrontare i propri blocchi. L'evento è stao aperto da un ingresso musicale e chiuso, non a caso, da un ballo sul prato.
È stato il primo vero banco di prova del metodo Come Farfalle su scala pubblica, e la scelta della location non è stata un dettaglio estetico: l'Abbazia di Mirasole è oggi custodita dalla Fondazione Mirasole, che lavora ogni giorno per sostenere persone in situazione di vulnerabilità — un'aggiunta di senso che, per chi conosce Simona e Luana, non stupisce affatto.
Il 25 settembre Come Farfalle torna con una nuova edizione di Voce Interiore, questa volta a Bagnarola di Budrio, nella cornice dell'Accademia dei Notturni: una villa storica con affreschi originali, di quelle in cui varcare la soglia dà davvero la sensazione di entrare in un tempo sospeso.
Il claim scelto per questa edizione è già una dichiarazione d'intenti - Ogni donna è specchio dell'altra - e il formato resta fedele alla filosofia del brand: non una conferenza frontale, ma un percorso fatto di stanze esperienziali, workshop immersivi, qualche flash-mob artistico e momenti pensati per l'ascolto reciproco più che per la lezione dall'alto.
Un dettaglio, e ci fermiamo qui: come da tradizione Come Farfalle, la giornata non si chiuderà con gli applausi ma con un gesto che resterà, letteralmente, sulla tela......
Per quanto riguarda il programma, le voci coinvolte, il racconto completo della bucolica giornata di Bologna, vi diamo appuntamento allo speciale interamente dedicato che troverete nel numero di settembre.
In questo numero agostano, però, trovate un'intervista ed un reportage dedicati a Barbara Boaglio ed Erbe del Cilento, due dei brand che affiancano Come Farfalle in questo percorso - un primo giro di conoscenza prima del racconto completo di settembre.
Come Farfalle si conferma essere un progetto che non si rivolge a un pubblico generico, ma a chi condivide una premessa precisa: che crescere da soli sia un cammino più lento, e più solitario, che crescere insieme.
Quello che possiamo confermare, perchè lo vediamo e lo viviamo concretamente, è che aziende e professionisti di tutta Italia stanno già costruendo questa rete, nel senso più letterale del termine, tessendo relazioni che nascono da un incontro vero, non da uno scambio di biglietti da visita in un corridoio.
Catapultata a diciannove anni alla guida dell'azienda di famiglia in un settore tecnico e ampiamente maschile, Barbara ha imparato presto cosa significhi farsi strada con la sola forza della concretezza.
Dopo vent'anni di gestione aziendale, ha scelto di spogliarsi dell'armatura, è tornata agli studi laureandosi in Lettere, ha guidato reti di marketing relazionale di successo e ha ridefinito il suo modo di fare impresa ponendo al centro l'ascolto e la reciprocità.
Dalla reazione alla crisi del 2021 è nato il progetto Imprenditrici in Crescita, con cui oggi aiuta le donne a edificare modelli di business autentici e sostenibili. Dalla sua casa nel bosco sulle colline del Monferrato, dove ad oggi lavora in modo stabile online, Barbara ci trasmette una verità fondamentale: non si può costruire un'impresa capace di resistere al tempo se non si ha prima il coraggio di gettare fondamenta umane e personali davvero indistruttibili.
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Guardando indietro, c'è un'immagine della tua giovinezza che consideri il punto di origine di tutto ciò che sei diventata?
Vedo chiaramente me stessa a diciannove anni e mio padre, fermi al semaforo tra Largo Orbassano e Corso Settembrini, a Torino. Fuori era già buio pesto. Mia madre era mancata da cinque giorni. Mio padre mi chiese se me la sentissi di prendere in mano l'impresa di ingrosso per il trattamento dell'aria . Iscrivermi all'università per studiare lettere era stato il mio primo vero gesto di autonomia dopo gli studi commerciali scelti dagli altri.
In quel preciso incrocio ho sentito chiaramente che non stavo scegliendo una direzione per vocazione o lucidità, ma perché in quel momento mi è sembrata l'unica via d'uscita possibile, un passo quasi obbligato.
Quel giorno ho riposto nei cassetti i miei sogni letterari e ho indossato una divisa da adulta che non era della mia misura, entrando in un mondo fatto di magazzini, fornitori, cantieri e trattative spietate.
È stato l'inizio di una lunga traversata, un momento in cui ho capito che quando tutto attorno a te crolla, l'unica cosa che ti salva è la capacità di diventare tu stessa la struttura su cui gli altri possono appoggiarsi.
Hai trascorso quasi vent'anni in un settore quasi interamente maschile. Che cosa ha significato per te dover affermare la tua voce in quell'ambiente?
Significava dover dimostrare il doppio per ottenere la metà del rispetto. In quegli anni non c'era spazio per le sfumature.
Ero schietta, diretta, dicevo le cose esatte come stavano senza usare la diplomazia che ci si aspettava da una giovane donna.
Questo mio modo di fare veniva spesso letto come arroganza o spigolosità.
Se un uomo era fermo ed esplicito veniva definito un leader risoluto, mentre se lo facevo io venivo vista come un elemento problematico.
Ho pagato un prezzo emotivo altissimo per quella schiettezza, perché ho dovuto costruire un guscio protettivo molto duro per evitare che i giudizi mi ferissero.
Ma al tempo stesso, quella palestra mi ha insegnato l'arte dell'essenziale.
Ho imparato a guardare i fatti, a capire la sostanza delle cose prima delle parole e a maturare un rispetto profondo per la concretezza del lavoro. Solo molti anni dopo ho compreso che la fermezza non deve necessariamente accompagnarsi alla durezza e che si può essere incredibilmente solidi pur rimanendo accoglienti.
A un certo punto della tua maturità sei tornata sui tuoi passi e ti sei laureata in Lettere Moderne con una tesi sui Nativi Americani. Che valore ha avuto quel ritorno?
Per me non è stato un semplice percorso accademico, ma un vero e proprio atto di guarigione dell'anima. Nel 1999, quando ho discusso la tesi, ho chiuso un cerchio rimasto aperto per dieci lunghi anni. Studiare la cultura, la resistenza e la cosmogonia dei Nativi Americani mi ha permesso di capire quanto sia fondamentale il legame con la propria terra interiore, con la propria identità più profonda.
Mentre gestivo un'azienda di componenti tecnici, la notte leggevo testi di antropologia e letteratura. Quella laurea ha rappresentato la restituzione di una parte di me che avevo dovuto congelare per pura sopravvivenza.
Mi ha insegnato che non siamo mai vincolati a una sola storia e che possiamo essere al contempo pragmatiche donne d'affari e anime desiderose di bellezza, poesia e senso della ricerca.
È stato il momento in cui ho smesso di definirmi solo attraverso ciò che facevo per vivere e ho iniziato a definirmi per ciò che sceglievo di nutrire dentro di me.
Nella tua esperienza all'interno di BNI hai portato una rete da poche decine di persone a oltre mille membri, diventando un punto di riferimento globale. Che cosa ti ha insegnato quel viaggio sul valore delle relazioni?
Mi ha insegnato che i numeri sono soltanto la conseguenza della qualità del valore umano che riesci a mettere in circolo.
Quando ho iniziato a sviluppare quella rete in Piemonte ho capito che dovevo smettere di espormi solo con la forza e che era arrivato il momento di smussare gli angoli del mio carattere. Ho compreso che la leadership non si misura con l'imposizione della propria presenza, ma con la capacità di creare uno spazio sicuro all'interno del quale gli altri possano fiorire.
Quando le persone hanno iniziato a dirmi che ero diventata più accessibile ed empatica, ho capito che non stavano valutando una tattica di facciata, ma stavano registrando una mia trasformazione interiore.
Il marketing di coordinamento e di relazione non è una tecnica commerciale per vendere di più, bensì una vera e propria filosofia di vita.
Si basa sulla fiducia reciproca, sulla reciprocità disinteressata e sulla consapevolezza che da soli si va più veloci, ma insieme si va incredibilmente più lontano.
Il Covid nel duemilaventi ha segnato un momento di blocco per il mondo intero e anche per la tua attività professionale. Come hai affrontato quella sensazione di smarrimento?
L'ho affrontata provando esattamente la stessa paura che hanno sentito milioni di persone, con l'aggravante di chiedermi se alla mia età avessi ancora la forza di inventarmi da capo.
Tutto ciò che avevo costruito fino a quel momento sembrava improvvisamente congelato, inutile.
Poi un giorno ho letto quel dato statistico sconvolgente sui licenziamenti e sulle dimissioni forzate che colpivano in modo travolgente le donne in Italia durante la pandemia. Ho provato una stretta allo stomaco e una rabbia sana, di quelle che ti rimettono in piedi.
Mi sono detta che non potevo restare a guardare mentre anni di conquiste femminili venivano cancellati in pochi mesi. Ho aperto la mia agenda e ho lanciato l'iniziativa delle cento consulenze gratuite per donne e imprenditrici in difficoltà.
Volevo offrire un punto di ascolto, uno specchio chiaro e una mano tesa. Da quel gesto nato dall'empatia e dalla voglia di rendermi utile è nata la seconda vita della mia attività professionale.
Molte professioniste arrivano da te convinte che per far decollare la propria attività serva imparare l'ultimo segreto dei social media.
Tu invece rispondi parlando di fondamenta. Perché?
Perché un edificio non crolla mai per colpa della pittura che sfarfalla sulle pareti esterne, ma crolla se le sue fondamenta sono state piantate sulla sabbia.
I social media sono semplicemente un amplificatore.
Se amplifichi la confusione, l'assenza di visione o un modello economico fragile, l'unica cosa che otterrai sarà un rumore molto più forte e una grande stanchezza interiore.
Quando lavoro con una donna parto sempre da domande apparentemente semplici ma profondamente destabilizzanti.
Chi sei davvero quando spegni lo schermo del telefono?
Dove desideri condurre la tua vita nei prossimi dieci anni?
Chi è la persona che ha realmente bisogno della tua anima professionale e perché dovrebbe sceglierti senza che tu debba inseguirla?
Soltanto dopo aver definito l'identità, il cliente ideale, il valore unico e la struttura economica della sostenibilità ha senso parlare di strategie di comunicazione.
Invertire questo ordine è la ragione principale per cui tantissime donne di grande talento finiscono per sentirsi svuotate e deluse.
Nei tuoi percorsi dai un peso determinante agli stili comportamentali. Come cambia il modo di fare impresa quando impariamo a riconoscere chi abbiamo di fronte?
Cambia tutto, perché si smette finalmente di applicare ricette universali che ignorano la natura profonda delle singole persone. Non siamo tutte uguali e non esiste un unico modo corretto di essere imprenditrici.
Ci sono donne analitiche che hanno bisogno di dati, processi e sicurezza prima di compiere un passo, e ci sono donne umane e relazionali che guidano l'attività attraverso l'intuizione, il contatto e il cuore.
Pretendere che una persona intuitiva gestisca la propria azienda come se fosse un contabile rigoroso significa condannarla al fallimento emotivo o alla paralisi. Studiare gli stili comportamentali significa aiutare ogni donna a riconoscere i propri talenti, imparando a comunicare con i clienti e con i collaboratori usando la loro lingua madre, senza mai doversi snaturare o travestire da ciò che non si è.
Nel tuo libro intitolato Futuro Ulteriore parli delle scelte che le donne compiono e che spesso non sono del tutto libere. Qual è la catena invisibile più difficile da spezzare?
La catena invisibile più insidiosa è il senso di colpa primordiale che la società instilla nelle donne fin dalla prima infanzia. Il condizionamento sottile che ci sussurra che dobbiamo sempre prenderci cura di qualcuno prima di poter pensare a noi stesse.
Molte imprenditrici con cui lavoro faticano a chiedere il giusto valore economico per le proprie consulenze o per i propri prodotti perché, nel profondo, temono che desiderare il guadagno, il successo e l'indipendenza le renda meno empatiche, meno buone o meno amabili.
Spezzare questa catena significa capire che il successo economico di una donna non toglie nulla a nessuno, ma al contrario arricchisce la famiglia, la comunità e la società intera.
Quando una donna sceglie di essere pienamente se stessa e di affermare il proprio valore, sta inconsciamente concedendo il permesso di fare lo stesso a tutte le donne che la circondano.
Hai creato il Business Aperitivo Online basandoti sul concetto sociologico del terzo luogo. Perché le donne che fanno impresa hanno così bisogno di questo spazio?
Perché l'imprenditoria femminile può essere un percorso incredibilmente solitario. Una donna che decide di mettersi in proprio si trova spesso schiacciata tra il primo luogo, che è la casa con tutte le sue esigenze familiari, e il secondo luogo,e il secondo luogo, che è il lavoro puro con le sue responsabilità immediate. Mancava quello che un tempo era la piazza, il caffè letterario o la sede di un circolo. Un posto dove potersi confidare senza la paura di essere giudicate fallibili.
Spesso chi ci circonda nella vita di tutti i giorni, non riesce a comprendere le ansie, i dubbi e la visione di chi rischia in proprio perchè chi non vive e sperimenta le tue stesse situazioni ed esperienze, lavorativamente parlando.
E' naturale che non riesca a guardare le cose dalla tua stessa prospettiva, che possa trovarsi in disaccordo e di conseguenza entare in conflitto perchè, magari, ti vede in difficoltà, stressata e nervosa per paure che solo chi affronta la libera professione conosce.
Il nostro aperitivo digitale nasce per offrire quel tavolo comune dove condividere le fragilità, scambiarsi soluzioni pratiche e scoprire che quelle paure che credevi solo tue sono in realtà le paure di tutte.
Nel tuo percorso di mentoring metti un forte accento sulla sostenibilità dell'impresa, proponendo un' Analisi Strategica Personalizzata delle 4 Leve. Di cosa si tratta esattamente e perché è così determinante per un'imprenditrice?
È un passaggio fondamentale perché troppo spesso le donne in business lavorano tantissimo, ma senza una reale chiarezza sui numeri e sulle vere priorità. L’Analisi Strategica Personalizzata delle 4 Leve nasce proprio per fare ordine e restituire il pieno controllo della propria attività.
Non parliamo di teorie astratte, ma di una diagnosi concreta per capire dove si sta davvero generando valore e dove, al contrario, si stanno disperdendo energie, tempo o risorse economiche.
Analizzare l'impresa attraverso queste quattro leve permette di smettere di procedere a tentoni o di rincorrere l'urgenza del momento: si individua subito quali ingranaggi toccare per far fare al business un salto di qualità concreto e sostenibile, senza mai disconnetterlo dalla propria visione profonda.
Insieme al lavoro strategico sulle fondamenta del business, ti dedichi spesso a momenti d'aula più intimi e introspettivi, come il workshop “Il tuo nord sei tu” nell'ambito dell'evento Voce Interiore, Come Farfalle. Che cosa accade quando una donna smette di cercare le risposte all'esterno e inizia a guardarsi dentro?
Accade che finalmente smette di disperdere energie.
La maggior parte delle donne che decidono di reinventarsi o di far crescere la propria attività commettono lo stesso errore e cercano disperatamente la risposta fuori. Il corso perfetto, la strategia del momento, il guru di turno.
Nel workshop che conduco, attraverso un esercizio guidato che chiamo il metodo Cime e Valli, ribaltiamo completamente la prospettiva. Invito le partecipanti a usare la propria memoria per esplorare i momenti di picco e di caduta della loro vita. È lì, tra quelle cime e quelle valli, che si nascondono i modelli profondi e il perché viscerale che ha sempre orientato le loro scelte, anche quando non ne erano consapevoli.
Che tu sia un'imprenditrice, una dipendente o una donna in una fase di transizione, quando riconosci la tua bussola interiore smetti di rincorrere il nord degli altri. Capisci che la direzione giusta l'hai sempre avuta dentro.
Hai scelto di vivere in una casa immersa nel bosco, sulle colline del Monferrato, tra cani, gatti, pittura acrilica e musica country. Come si integra questa dimensione selvatica con il rigore del business?
Non è soltanto un'integrazione, è la condizione essenziale affinché io possa fare bene il mio lavoro. Il bosco ti insegna che ogni cosa ha le sue stagioni e che non si può pretendere di fiorire o produrre frutti dodici mesi all'anno.
Quando mi sento sopraffatta dalla velocità del mondo digitale, mi basta uscire in giardino, camminare tra gli alberi insieme ai miei cani o mettermi davanti a una tela con i colori acrilici. Dipingere e ballare la musica country mi costringono a rimanere totalmente presente nel corpo, fermando il flusso incessante dei pensieri strategici.
Chi guida altre donne nella costruzione delle loro fondamenta deve ricordare di essere lei stessa un albero con radici piantate nella terra viva. Se ti stacchi dalla natura, dalla bellezza interiore e dalle tue passioni più semplici, la tua visione diventa arida e le tue parole perdono quel calore umano che da solo può generare una reale trasformazione.
Che cosa significa per te oggi la parola successo, e come è cambiato il suo significato nel corso della tua vita?
In gioventù, mossa dalla necessità di sopravvivere in un mondo competitivo, identificavo il successo con la capacità di resistere, di vincere le sfide, di dimostrare agli altri che ce la potevo fare nonostante tutto. Era un concetto muscolare, faticoso, basato sulla prestazione.
Oggi, per me, il successo è l'allineamento profondo tra la mia verità interiore e la mia vita quotidiana. È la libertà di poter dire dei no senza la paura di perdere opportunità, è la possibilità di lavorare solo con persone con cui condivido valori etici veri, ed è la gioia di vedere una donna che ritrova la propria sovranità personale grazie al lavoro fatto insieme.
Successo significa andare a dormire la sera sapendo di aver contribuito ad alleggerire il cammino di qualcun’altra, senza aver dovuto rinunciare a un singolo pezzo del proprio cuore per farlo.
Se potessi parlare alla te stessa di diciannove anni, a quella ragazza smarrita che doveva rinunciare ai propri studi per caricarsi il peso del mondo sulle spalle, che cosa le diresti?
Le direi che quel semaforo non era un binario a senso unico, anche se in quel momento sembrava l'unica direzione possibile. Il dolore per mia madre era vero, la fiducia di mio padre era vera, ma la mia risposta non era per questo automatica.
Le direi che avrebbe potuto dirgli sì, aiutiamoci a vicenda, restando comunque iscritta a Lettere.
Costruire un ponte tra i due mondi, invece di bruciare quello a cui apparteneva per intero. Non gliel'avrebbe impedito nessuno, se non la sua stessa idea che dovere e sacrificio totale fossero la stessa cosa.
Mi ci sono voluti vent'anni e una laurea presa di notte per capire che le fondamenta più solide non si costruiscono rinunciando a se stesse, ma scegliendo, ogni volta, quanto di sé si desidera davvero donare agli altri. Un albero non smette di avere radici sue solo perché offre ombra a chi gli sta intorno.
Le direi infine che avrebbe potuto dire anche di no, restando comunque figlia, e che questo non l'avrebbe resa meno degna d'amore
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Non perdetevi il numero di settembre del magazine dove approfondiremo insieme l'intervento speciale di Barbara Boaglio all'evento "Voce Interiore, Come Farfalle", con preziosi spunti pratici e riflessioni dal suo workshop "Il tuo nord sei tu"....
Informazioni Utili
BARBARA BOAGLIO
mentore per imprenditrici che hanno un'attività avviata e vogliono uscire dal passaparola per costruire qualcosa di sostenibile.
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IL MIO LIBRO
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Nel cuore interno del Cilento, tra le rughe di Gioi e i profumi della macchia mediterranea,
un piccolo laboratorio artigiano ridefinisce l'idea di impresa.
Storia di un'alleanza caparbia tra gesto umano e custodia del paesaggio.
Il silenzio, sul colle di Gioi, non appartiene all'assenza, ma alla pienezza. È la voce sottile del vento di scirocco che risale dai burroni della fiumara, piegando i lecci e portando con sé l'odore denso, salmastro e resinoso della macchia mediterranea.
In questo anfiteatro di roccia e bosco antico, sospeso tra il golfo di Policastro e la maestà del Monte Sacro, la geografia impone una regola severa e chi sceglie di rimanere non può limitarsi a consumare il paesaggio; deve imparare ad ascoltarlo.
Tony ed Eleonora hanno fatto di questa resa ascoltata la propria postura nel mondo. Quando si varca la soglia del loro laboratorio erboristico, l'impatto con la modernità si dissolve nell'aria in una scia balsamica di timo serpillo, rosa canina, menta selvatica e mirto. Non ci sono ritmi parossistici né catene di montaggio robotizzate. Si percepisce, invece, la cadenza ritmica e misurata dell'artigianato d'altri tempi, l'odore tenue dell'essiccazione a bassa temperatura e il fruscio lieve di foglie intere riposte a mano nei sacchetti.
Erbe Cilento non nasce da un freddo calcolo di mercato, ma da una scelta di campo esistenziale: radicarsi laddove l'entroterra rischiava lo spopolamento e la dimenticanza, e dimostrare che la terra non è un mero serbatoio di risorse da estrarre, ma un organismo vivente con cui stipulare un patto di mutuo soccorso.
L'arte della pazienza tra le pietre di Gioi
Il viaggio per capire questo progetto non inizia attorno a un tavolo da riunione, ma sulle mulattiere in pietra spaccata che si snodano sopra l'abitato.
Camminare al fianco di Tony tra i campi e le radure è un esercizio di alfabetizzazione sensoriale.
Lo si vede chinarsi, toccare un fusto di elicriso, strofinare delicatamente i capolini dorati tra i polpastrelli per poi inspirarne il profumo .
C'è un'ostinazione antica in quel gesto: riconoscerne la maturità balsamica non leggendo un timer, ma interpretando il colore dell'aria, l'esposizione al sole di mezzogiorno, l'umidità della notte precedente.
Qui la coltivazione biologica e la raccolta manuale delle specie spontanee non sono un vezzo nostalgico, ma un principio epistemologico. Raccogliere le erbe a mano significa rispettare la pianta madre, prelevare soltanto ciò che l'arbusto può cedere senza impoverirsi, lasciare alle api e agli insetti impollinatori il loro sostentamento. Significa accettare che la resa di un'annata sia dettata dalla generosità delle piogge e non dalla chimica sintetica.
Ogni pianta officinale porta dentro di sé l'impronta geologica del Cilento con l'alchimia dei suoli calcarei e argillosi, il respiro del mare in lontananza e il gelo secco dell'inverno montano.
Sradicare questo legame per inseguire la produzione di massa vorrebbe dire snaturare le piante stesse, riducendole a polvere inerte.
Nell'essiccatoio del laboratorio, il calore delicato accarezza le foglie conservandone intatta la struttura e gli oli essenziali, preservando la memoria olfattiva di questa terra argillosa e aspra.
Oltre la produzione: custodire la biodiversità
In un'epoca che commisura il valore di un'attività esclusivamente al suo volume d'affari, il laboratorio di Gioi propone una metrica capovolta. Il guadagno qui si misura anche in biodiversità tutelata, in terrazzamenti strappati all'abbandono, in cultivar storiche restituite alla luce. La fusione tra le erbe officinali e la frutta locale, che dà vita a confetture insolite dove il fico, l'agrume o la prugna dialogano con il rosmarino, la lavanda o l'alloro, risponde alla medesima filosofia: reinventare la tradizione senza tradirla, creando ponti tra sapori contadini e sensibilità contemporanea.
Quando Eleonora illustra il lavoro svolto per altre piccole realtà agricole del territorio con il servizio di lavorazione e confezionamento conto terzi in taglio tisana, emerge con chiarezza la natura cooperativa di questa avventura. Il laboratorio non custodisce il proprio sapere come un segreto industriale geloso, ma mette la propria strumentazione e le proprie competenze al servizio di una rete di piccoli produttori locali. Offrire una lavorazione rigorosa, un confezionamento curato e uno studio grafico personalizzato ad altri coltivatori significa permettere alla micro-agricoltura cilentana di emanciparsi dal ruolo di mera fornitrice di materia prima grezza.
«Non siamo i proprietari di queste colline, ne siamo soltanto i custodi temporanei.
Fare impresa qui significa restituire al paesaggio almeno quanto gli si sottrae in termini di energia e risorse.»
Si struttura così un'economia diffusa, una trama comunitaria che rafforza il tessuto sociale di borghi che rischiavano lo spopolamento. L'imprenditoria artigianale cessa di essere un atto solitario e diventa un'infrastruttura culturale a difesa del paesaggio.
La geografia dell'attenzione
C'è un filo invisibile che lega l'etica del lavoro di Tony ed Eleonora al tema della crescita personale e della consapevolezza. Partecipare alle loro passeggiate botaniche lungo i sentieri che degradano verso Pioppi considerata capitale simbolica della Dieta Mediterranea e della longevità, significa fare un'esperienza che va ben oltre la nozione botanica. Camminare a passo lento, fermarsi a respirare un ciuffo di nepitella o di timo, imparare a distinguere una specie velenosa da una curativa, richiede il risveglio di una facoltà intorpidita dalla vita urbana, richiede la presenza mentale.
Abitare il presente attraverso la natura è una forma di pedagogia silenziosa. La pianta non accelera la sua fioritura per compiacere l'ansia dell'osservatore; segue il tempo cosmico delle stagioni, la pazienza della radice che penetra la roccia, l'attesa della pioggia. Insegnare ai visitatori a riconoscere le erbe officinali significa offrire loro una chiave per riappropriarsi del proprio tempo interno.
Il benessere naturale non è dunque un bene di consumo da acquistare preconfezionato in una scatola, ma uno stato dell'essere che nasce dalla riconciliazione con i ritmi biologici.
Sorseggiare un infuso preparato con piante raccolte a mano nel rispetto dei loro tempi diviene il gesto finale di un rituale antico, un momento in cui l'individuo riallaccia i fili della propria alleanza con l'ecosistema che lo circonda.
Un modello umano per l'imprsa di domni
Nel dibattito contemporaneo sulle transizioni ecologiche e sui nuovi modelli economici, l'esperienza di Erbe Cilento offre una risposta concreta e priva di retorica alla domanda fondamentale: è ancora possibile fare impresa senza devastare la matrice sociale e naturale del territorio?
La risposta che giunge da Gioi dimostra che l'alternativa esiste ed è già operativa. Non si tratta di rifugiarsi in un'utopia arcaica o di rinnegare l'efficienza gestionale, ma di subordinare la tecnica e il profitto alla dignità dell'uomo e della terra.
Il profitto, in questo modello umanistico, non è l'unico fine dell'azione economica, ma l'indicatore di salute di un organismo che funziona perché genera bellezza, salute, occupazione etica e conoscenza.
L'integrazione con le realtà culturali della costa cilentana e con i musei della Dieta Mediterranea sottolinea come la salute del corpo sia inscindibile dalla tutela dell'ambiente e dalla preservazione della memoria storica.
Ogni confezione che esce da questo laboratorio porta con sé un frammento di questa narrazione: la storia di un Cilento che non chiede assistenza, ma esprime una forza generativa autonoma.
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Quando il pomeriggio declina e le ombre dei lecci si allungano sulla piazza di Gioi, si lascia il laboratorio con una nitida sensazione di chiarezza. La vera lezione di questo angolo di Campania non sta nelle formule commerciali, ma nell'aver dimostrato che la lentezza non è accidia, bensì la forma più alta di rispetto per la materia.
Fare impresa in modo umanistico significa seminare radici profonde perché gli alberi del domani possano resistere alle tempeste della frenesia globale.
L'olfatto
è il senso più arcaico e il più dimenticato. I suoi messaggi giungono al cervello integri, diretti, senza filtri, in meno di due secondi.”
Prima ancora che il test cominci, se eseguito in presenza, c’è un rituale, si tratta di nn protocollo di accoglienza che non è forma o convenienza, ma preparazione, del corpo, dello spazio, dello stato interiore.
Ogni gesto ha un senso preciso ed insieme, costruiscono le condizioni perché l’ascolto autentico di sé possa avvenire.
Il senso dimenticato
Fra gli organi di senso, l’olfatto è il più arcaico e il più legato alle nostre origini. A differenza di tutti gli altri sensi, i messaggi olfattivi giungono al cervello integri, senza essere transitati attraverso strutture mediane di elaborazione. Il segnale va direttamente al sistema limbico, la sede delle emozioni e della memoria, in meno di due secondi.
Per questo sentire un odore può far piangere prima ancora di sapere perché. La risposta emotiva arriva prima del riconoscimento conscio. La parola olfazione, parola in disuso nel nostro paese, significa l’esercizio attivo del senso dell’odorato: non subire un profumo, ma
scegliere di incontrarlo.
Un gesto consapevole per raggiungere il benessere.
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Un rituale in tre gesti
Il gesto dell’olfazione nel test di AltearahBio, da dove nasce il test di cui vi scrivo, è stato codificato in un rituale di tre movimenti, semplice nella forma e preciso nella sostanza. Tre secondi che sono già meditazione:
VAPORISER Vaporizzare Sul palmo della mano.
Il calore corporeo inizia ad agire subito sulle molecole degli oli essenziali, preparando il momento dell’incontro.
FROTTER Sfregare I palmi l’uno contro l’altro.
Il calore generato accelera l’evaporazione e concentra i principi attivi esattamente quando servono.
RESPIRER Respirare Mani al viso, occhi chiusi, un respiro profondo.
Le molecole percorrono la via diretta verso il sistema limbico che è la sede delle emozioni.
Questi tre movimenti costringono a fermarsi.
Portano l’attenzione al respiro. Prima ancora che l’olio essenziale abbia fatto il suo lavoro biologico, il rituale ha già modificato lo stato del sistema nervoso.
Il corpo è pronto a ricevere.
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Il protocollo di accoglienza
Quando il test viene fatto in presenza, esiste un protocollo che prepara ancora prima del rituale olfattivo.
Piedi a terra, gambe non accavallate, mani non incrociate: il corpo aperto è il corpo pronto ad ascoltare. Un bicchiere d’acqua per idratare e rinfrescare.
La purificazione delle mani con i sali del colore Bianco. Infine la fragranza del colore Bianco vaporizzata nell’aria, non sulla persona, nello spazio, per liberare dagli inquinamenti a diversi livelli acquisiti nel corso della giornata e ottenere una visione più chiara.
La purificazione dell’aria con il Bianco prima del test è, in senso profondo, un atto assimilabile al Feng Shui: si pulisce il campo energetico del luogo prima di chiedere al corpo cosa ha bisogno.
Il Bianco non è solo uno dei quattordici colori: in questo contesto è la soglia. Il colore che precede tutti gli altri, che purifica il campo. Solo in quello spazio ripulito la scelta istintiva può essere davvero autentica.
Nota:
la scelta dei colori può essere fatta anche a distanza, in modo percettivo, ed è indicativa allo stesso modo.
La presenza aggiunge profondità, e consente di immergersi nell’esperienza olfattiva,
ma il linguaggio del colore parla comunque e ovunque.
Il colore come ancora nel tempo
Le molecole olfattive degli oli essenziali sono state definite «sostanze benzodiazepino-simili»: producono effetti di rilassamento attraverso una via naturale. Un colore vissuto in uno stato di profondità, durante una pratica creativa, un momento meditativo, o una seduta di rilassamento guidato, può diventare un’ancora: la sola vista o inalazione di quel colore in futuro riattiverà lo stato di risorsa costruito in quel momento.
La cronologia delle scelte nel tempo diventa una biografia emozionale: una mappa del viaggio interiore, da leggere nel suo divenire.
“Ritrovare l’armonia di ognuno attraverso il riequilibrio dei nostri colori,
colmando le carenze o riducendo gli eccessi, attingendo alle risorse naturali del nostro corpo per stare bene.”
Una ruota dei colori, con la domanda al centro “Qual è il tuo colore oggi?” non è un oggetto decorativo, è una sintesi. In quei quattordici spicchi c’è Baudelaire e il Tao, c’è la neuroscienza dell’olfatto e la saggezza dei cromosomi.
C’è soprattutto una domanda che non chiede di analizzare o decidere: chiede solo di fermarsi un secondo, guardare, e lasciare che lo sguardo vada.
Perché il corpo sa.
E il colore è il modo più antico e più immediato che abbia per dircelo.
Ma come vivere pienamente il colore? Come farsi abitare?
Scegliendolo, vestendolo, mangiandolo, osservandolo, annusandolo e portandolo.
Ma anche praticandolo, mettendolo su carta, attraverso metodi creativi che possono diventare la prosecuzione naturale di una scelta di colore: il test identifica il bisogno, la pratica creativa lo elabora, lo fissa e lo interiorizza.
Ho incontrato alcune pratiche e di alcune di esse e ne sono diventata Formatrice: il Metodo Caviardage, che estrae le parole che risuonano al momento, da testi già scritti; l’Evolution Mandala, che usa la forma circolare come rappresentazione del Sé.
Di altre ne apprezzo principi e filosofia, e le pratico personalmente: lo Zentangle, con i suoi motivi ripetitivi che inducono uno stato meditativo attraverso la sua forma artistica (stato documentato dall’EEG); la Neurografica, che trasforma i blocchi emotivi attraverso linee libere e attivare una nuova rete neuronale, gli Scarabocchi Zen per bypassare la mente logica e danzare con le linee e con i colori.
Sono tutti strumenti, tecniche, pratiche nate per accompagnarci nella quotidianità, per aiutarci a strutturare e solidificare il nostro personale benessere.
Possiamo intenderle come momenti di autoregolazione che aiutano a consolidare memorie emotive positive e propositive, per riconnetterci alla nostra infinita capacità di auto-guarigione.
MANUELA IMPERIALI
multiventenne in perenne evoluzione. Attualmente SpiritualCoach® e Emotional Colors Mentor, Formatrice Metodo Caviardage di Tina Festa® e Metodo Evolutionmandala®, contributor Sognosoloacolori e Spritualcoaches.it
Casale Fabrizi .... il lusso dimenticato di poter rallentare
Viviamo
in un'epoca che ci spinge a fare sempre di più. Eppure le esperienze che ci trasformano davvero hanno spesso un denominatore comune: ci costringono a rallentare. Non per perdere tempo, ma per ritrovarlo.
Nel panorama sempre più affollato dell'ospitalità esperienziale, dove ogni struttura promette autenticità, esistono realtà che non hanno bisogno di costruire una narrazione artificiale perché la loro storia è già impressa nelle pietre, nei silenzi e nel paesaggio che le circonda. Casale Fabrizi, sulle colline di Cingoli, nelle Marche, appartiene a questa seconda categoria. Immerso in un territorio conosciuto come il "Balcone delle Marche", domina un paesaggio che spazia dalle morbide colline fino all'Adriatico, offrendo una prospettiva che invita spontaneamente a rallentare il ritmo dello sguardo e dei pensieri.
Per una rivista dedicata alla crescita personale, parlare di una location come questa significa andare oltre la semplice descrizione di camere, servizi o panorami. Significa interrogarsi sul valore che alcuni luoghi assumono quando diventano spazi di trasformazione interiore.
Perché, in fondo, ogni viaggio autentico inizia sempre da un luogo capace di interrompere le nostre abitudini.
Casale Fabrizi nasce come azienda agricola e conserva ancora oggi quell'identità rurale che rappresenta una parte preziosa della cultura marchigiana. L'ospitalità si sviluppa tra l'agriturismo e una casa di campagna, mantenendo vivo il dialogo fra tradizione e accoglienza contemporanea.
Le camere recuperano il fascino delle antiche abitazioni contadine senza rinunciare ai comfort moderni, mentre gli spazi esterni sembrano progettati più dalla natura che dall'uomo: prati, alberi, piscina e una vista che accompagna lo sguardo ben oltre l'orizzonte immediato.
Ma ciò che colpisce davvero non è tanto la bellezza estetica.
È l'assenza di rumore.
Viviamo immersi in un mondo che ci chiede continuamente di produrre, reagire, rispondere, aggiornare, condividere.
Anche il turismo, troppo spesso, finisce per trasformarsi in una corsa contro il tempo: vedere tutto, fotografare tutto, pubblicare tutto.
Luoghi come Casale Fabrizi propongono invece un'esperienza quasi controcorrente.
Qui il tempo torna ad avere un'altra consistenza.
Non viene riempito.
Viene abitato.
Le colline di Cingoli possiedono una qualità rara: non impongono spettacolarità, ma invitano alla contemplazione. È un paesaggio che non cerca di stupire; preferisce accompagnare.
Ogni ora del giorno modifica la luce, i colori dei campi, il profilo dei rilievi, offrendo quella lenta metamorfosi che solo la natura conosce.
Per chi lavora nel coaching, nelle discipline olistiche o nella formazione umanistica, una location del genere assume un significato ancora più profondo.
Non è difficile immaginare piccoli retreat, percorsi di mindfulness, workshop esperienziali, seminari dedicati alla consapevolezza o semplicemente giornate di lavoro creativo lontano dalle distrazioni urbane.
Esistono luoghi che favoriscono naturalmente l'ascolto.
Non perché abbiano qualcosa di magico.
Ma perché eliminano gran parte del rumore che normalmente copre la nostra voce interiore.
Anche gli spazi messi a disposizione della struttura sembrano prestarsi a questa vocazione. Oltre all'ospitalità, Casale Fabrizi ospita cerimonie, incontri, attività culturali, mostre ed eventi, offrendo ambienti che possono essere interpretati con sensibilità diverse a seconda del progetto che si desidera realizzare. La presenza di un parco, della piscina e di una dependance indipendente amplia ulteriormente le possibilità organizzative senza snaturare l'atmosfera raccolta che caratterizza il luogo.
Tuttavia sarebbe ingenuo negare quanto l'ambiente influenzi la qualità della nostra presenza mentale.
Le neuroscienze parlano da anni degli effetti rigenerativi dei contesti naturali sulla concentrazione, sulla riduzione dello stress e sulla capacità di recupero cognitivo. La filosofia, molto prima della scienza, lo aveva intuito osservando il rapporto tra il paesaggio e il pensiero.
Forse è proprio questo il valore più autentico di una location come Casale Fabrizi. Non promette trasformazioni miracolose. Offre qualcosa di molto più concreto. Le condizioni favorevoli affinché una trasformazione possa iniziare.
Passeggiare tra le colline, fermarsi ad ascoltare il vento che attraversa gli alberi, osservare il sole cambiare lentamente posizione durante il giorno, condividere una conversazione senza l'urgenza dell'orologio: sono esperienze apparentemente semplici che, nella loro essenzialità, diventano sempre più rare.
Ed è proprio la rarità a renderle preziose.
Anche il territorio circostante merita di essere esplorato con la stessa lentezza. Cingoli conserva uno dei centri storici più affascinanti delle Marche, mentre il vicino Lago di Castreccioni, i sentieri collinari e i piccoli borghi dell'entroterra permettono di alternare momenti di quiete a escursioni culturali e naturalistiche. È un territorio che invita a un turismo meno frenetico, più curioso e rispettoso del ritmo dei luoghi.
Per questo Casale Fabrizi non rappresenta soltanto una meta dove soggiornare. Può diventare un laboratorio silenzioso di presenza.
Uno spazio dove ricordarsi che il benessere non coincide necessariamente con l'accumulo di esperienze straordinarie, ma spesso nasce dalla capacità di vivere pienamente quelle più semplici.
In un'epoca che misura il valore dei luoghi attraverso la loro capacità di intrattenere, Casale Fabrizi sembra suggerire una prospettiva diversa. Non chiederti cosa puoi fare qui. Chiediti, piuttosto, chi puoi diventare quando finalmente smetti di avere fretta.
Informaioni Utuli
L’Azienda Agricola a conduzione familiare è composta da due strutture, il Casale e la Casa di Campagna, dove gli ospiti possono condividere ed apprezzare quelle sensazioni che il luogo riesce a trasmettere nel tempo.
AGRITURISMO CASALE FABRIZI
via Villa Pozzo 37
62011 Cingoli MC
ITALIA
▶︎ Tel: 0733.603368
▶︎ Cell: 334.9209668
▶︎ Email: info@casalefabrizi.it
▶︎ Sito Web: www.casalefabrizi.it
“La tua mentalità determina la tua realtà.”
— Carol Dweck—
Forse non lo sai,
ma se la vita non gira come vorresti non è sfortuna. Non è perché il mondo là fuori ce l’ha con te: dipende da come pensi e da come interpreti ciò che ti accade.
Sì, lo so, cominci a incavolarti. E sai che c’è? Fai bene.
Ma se ti fermi un attimo e mi ascolti, se smetti di sentirti vittima delle circostanze, se ti scegli e impari a conoscerti sul serio, vedrai che la rabbia che provi ora si trasformerà in nuova consapevolezza, pace e armonia. In una NUOVA REALTÀ.
Siamo molto più potenti di quanto crediamo. Solo che non ce l’hanno mai insegnato. Ci impediamo da soli di scoprirlo: CI ACCONTENTIAMO, SOPRAVVIVIAMO invece di VIVERE.
Partiamo dall’inizio: tu sei una programmazione familiare.
Non storcere il naso e seguimi. Quando nasci, entri in un nucleo familiare con le sue abitudini, la sua cultura, i suoi valori, le sue opinioni e le sue frasi fatte, sia proprie che tramandate. Piano piano, per imitazione e ripetizione, assorbi quegli insegnamenti dai tuoi genitori finché non li fai completamente tuoi.
Queste programmazioni non sono verità assolute, ma tu le ritieni tali. Le depositi nel tuo subconscio e da lì, in sottofondo, cominciano a guidare ogni tua scelta e ogni tua azione.
Ma non è tutto. Tu sei corpo, mente e spirito. Sei energia, anche se non ci pensi mai.
Siamo costituiti da circa 50 trilioni di cellule, formate a loro volta da atomi. Negli atomi dimorano gli elettroni, un flusso continuo di energia: siamo una centrale energetica potentissima.
E il nostro cuore non è solo un organo che pompa sangue, ma il generatore del più grande campo elettromagnetico del nostro corpo.
Viviamo totalmente immersi nell’energia. Tutto ciò che vedi (anche quello che ti sembra immobile) si muove, oscilla, vibra. Tutto è energia.
E qui viene il bello perchè anche i tuoi pensieri sono energia e si sintonizzano con tutto ciò che vibra alla loro stessa frequenza.
Questa non è fantascienza, è fisica quantistica.
Tutto vibra e, per la legge di risonanza, attiriamo ciò che siamo, non ciò che vogliamo.
A questo punto, con questo nuovo grado di consapevolezza, non credi sia giunto il momento di cambiare modo di pensare?
Mi spiego meglio: se vibri nella rabbia, attiri rabbia. Se vibri nell'odio, attiri odio. Se vibri nella paura (anche nella paura di amare) attiri mancanza d'amore. TUTTO QUI. È semplice come bere un bicchiere d’acqua.
Vuoi cambiare? Allora smetti di aspettare che la vita, le circostanze o le persone attorno a te cambino.
CAMBIA TU.
Il primo passo è osservare come e cosa pensi.
Il secondo è scoprire quale realtà ha generato questo tuo modo di pensare.
Il terzo, se vuoi una vita diversa, più appagante, felice e in armonia con la nuova te, è cambiare i tuoi pensieri: questo ti porterà automaticamente a cambiare le tue abitudini.
Detto così sembra facile, ma non lo è. Ecco perché serve una guida che ti aiuti a deprogrammarti e a fissare nuovi pensieri.
SERVE UN METODO.
Se vuoi, quando deciderai di scegliere te stessa, IO CI SONO. Parliamone e AGIAMO.
- Statico
- Dinamico
Tu di quale categoria fai parte? Sei tra quelle che dicono "non cambierò mai", "oramai è tardi", "non c’è più tempo", e nel mentre si lamentano con tutti?
Oppure sei tra le coraggiose che dicono "ogni problema è un’opportunità di crescita" e "voglio di più dalla mia vita"?
Ora ti rivelo un segreto, sia che il tuo mindset sia statico o dinamico, esso rivela la tua vibrazione e definisce la tua realtà tra scarsità o abbondanza.
Vuoi l'abbondanza nella tua vita?
SII ABBONDANZA. CAMBIA TU.
CRISTINA COGOI
Spiritual Coach Iniziatica accompagno le donne a ritrovare sé stesse, oltre le maschere, le paure e le credenze limitanti.
Le guido ad uscire da ciò che la mente chiama crisi , scoprendo e liberando il proprio talento e allineandolo allo scopo di vita
Ti sei mai chiesto perché, quando a scuola si fa l’appello,
rispondiamo «presente»?
Potremmo dire
«eccomi», «ci sono» o, nei giorni peggiori, «non sono fuggita
dalla finestra». Invece diciamo: presente.
Sul piano pratico
significa soltanto che occupiamo regolarmente il nostro banco. Ma a me piace leggere quella parola come una promessa.
Non sto dichiarando soltanto di essere arrivata a scuola. Sto dicendo che, almeno nelle intenzioni, sarò lì con il corpo e con la mente per il tempo della lezione. Perché si può assistere a una spiegazione senza essere davvero presenti. Le parole arrivano alle orecchie, gli appunti finiscono sul quaderno, la campanella suona. Nel frattempo, però, la lezione ci è passata accanto senza trovare nessuno.
Il tema non riguarda soltanto la scuola.
La presenza ha subìto il destino di molte parole utili, soprattutto nel mondo olistico versione social media: è stata ripetuta fino alla nausea e poi svuotata del significato. Di solito viene risolta con la formula «stare nel qui e ora».
Quattro parole che di fatto sono una nebbia considerevole.
Se proviamo a capire che cosa significhino davvero, qualcuno convoca
Eckhart Tolle e qualcun altro la fisica: il momento presente
sarebbe un istante impossibile da abitare, perché quando lo
riconosciamo è già passato.
Interessante. Nel frattempo, il caffè si è raffreddato.
Forse non dobbiamo imprigionarci in un istante immobile. La presenza non consiste nell’abitare un fotogramma temporale, ma nel rimanere in contatto con ciò che stiamo vivendo per tutto il tempo che quell’esperienza richiede.
O, più realisticamente, nel tornare ogni volta che ci accorgiamo di esserci allontanati.
Essere presenti non significa smettere di pensare. La mente non è un cane da lasciare fuori dalla porta. Significa che i pensieri restano in relazione con ciò che stiamo facendo, invece di trascinarci altrove senza che ce ne rendiamo conto.
Chi pratica arti marziali conosce bene questa condizione. Il corpo, l’ambiente, l’intenzione, l’emozione e il movimento non sono esperienze separate. La tensione non scompare. Un dolore o un prurito continuano a esistere. La differenza è che vengono riconosciuti prima di prendere il comando.
Sembra ovvio, ma naturalmente non lo è.
Ogni giorno compiamo decine di azioni in automatico. Prepariamo il caffè e, quando lo versiamo, ci rendiamo conto di non ricordare quasi nulla dei gesti appena compiuti. Arriviamo a destinazione senza saper ricostruire il percorso o dire che cosa abbiamo visto mentre guidavamo.
L’automatismo non è un difetto. Quando abbiamo acquisito bene una competenza, possiamo eseguirla quasi senza pensarci. Ed è una fortuna: se dovessimo pensare deliberatamente a ogni movimento necessario per allacciarci le scarpe, probabilmente usciremmo di casa verso sera.
L’automatismo libera attenzione. Il problema è dove la mandiamo.
Possiamo usarla per osservare meglio la situazione oppure riempirla con la riunione di domani, ciò che avremmo dovuto rispondere tre giorni fa e una selezione di catastrofi che, con un po’ d’impegno, potrebbero non verificarsi mai.
L’azione continua.
Noi, un po’ meno.
Il professor Morelli la chiamava ogni giorno alla stessa ora e le poneva una sola domanda:
«Ti sei ricordata di te?»
Sembrerebbe quasi ridicola. Come si può dimenticare sé stessi?
In realtà ci si riesce con una facilità ammirevole.
Ricordarsi di sé non significa sapere il proprio nome, la propria professione o dove abbiamo parcheggiato l’auto. Significa mantenere una parte dell’attenzione anche su chi sta vivendo l’esperienza.
• Che cosa sto facendo?
• Che cosa sta accadendo nel mio corpo?
• Quale emozione si sta muovendo?
• Sto osservando la situazione o sto reagendo a una versione già costruita nella mia testa?
La presenza contiene questa doppia attenzione: verso ciò che accade
e verso di noi mentre accade. Non serve a impedirci di essere
influenzati. Serve a riconoscere ciò che ci sta influenzando prima
che diventi una decisione, una reazione o una certezza.
Un mentalista
allenato lavora anche su questo. Non è un sensitivo: è una persona
con una preparazione enorme, capace di osservare particolari,
riconoscere schemi e costruire correlazioni che alla maggior parte di
noi sfuggono.
La presenza, da
sola, non gli conferisce quelle competenze. Anni di studio restano
una seccatura difficilmente sostituibile con una citazione
motivazionale. Ma senza presenza quelle competenze non avrebbero
accesso a molti dei dettagli sui quali devono lavorare.
Ciò che non osserviamo coscientemente, infatti, non sempre scompare. Può orientare il modo in cui interpretiamo una situazione senza essere mai sottoposto a verifica. E una percezione non verificata ha una certa tendenza a presentarsi vestita da verità.
Esistono molte scuole che propongono esercizi per allenare la presenza. Uno che ho sentito più volte suggerisce di partire con il ricordarsi di sé ogni volta che si compie un’azione ripetitiva, ad esempio si apre una porta: sentire il corpo, osservare il movimento e riconoscere deliberatamente ciò che si sta facendo.
Con me non funzionò.
O meglio: non fui capace di svolgere l’esercizio finché non ebbi già sperimentato che cosa significasse essere presente. Sì, è circolare. L’esercizio chiede di ricordarsi di utilizzare proprio la facoltà che stiamo cercando di allenare.
La porta faceva egregiamente il proprio lavoro. Ero io a non presentarmi all’appuntamento.
Per alcune persone la ripetizione basta. Io ho avuto bisogno di attività nelle quali il rapporto tra attenzione e conseguenza fosse più immediato. E non penso di essere la sola.
Le arti marziali sono una possibilità. Lo sono anche esperienze più sfidanti, purché affrontate con preparazione e precauzioni adeguate: kayak, arrampicata, nuoto in acque fredde o altre attività nelle quali distrarsi non è particolarmente consigliabile.
Io ho cominciato a lavorare davvero sulla presenza facendo vie
ferrate.
La più lunga è
stata la Carlo Giorda, che sale per circa seicento metri di
dislivello fino alla Sacra di San Michele, in Val di Susa. Non è la
più difficile che abbia affrontato, ma la lunghezza la rende
impegnativa.
In parete la presenza smette di essere un concetto spirituale.
Diventa una
sequenza molto concreta: controllo l’aggancio, osservo il punto
successivo, ascolto il corpo, valuto il movimento, sposto una mano,
poi un piede.
L’attrezzatura serve a limitare le conseguenze di una caduta. Non a rendere intelligente la distrazione.
E il soccorso alpino non è una metafora evolutiva. Oltre a non essere economico.
Questo non significa che per imparare la presenza sia necessario appendersi a una parete. Cercare il pericolo per sentirsi vivi è soltanto un altro modo, leggermente più scenografico, di non ascoltarsi.
Servono attività capaci di restituire un riscontro immediato: suonare, cantare, dipingere, modellare un materiale, praticare uno sport o compiere qualsiasi gesto nel quale il corpo sia coinvolto e la realtà risponda alle nostre azioni.
La materia ha un pregio: non si lascia convincere dalle nostre intenzioni. E ricordare che il punto non è l’adrenalina. È ridurre lo spazio nel quale possiamo fingere di esserci.
La mancanza di presenza può diventare pericolosa anche lontano da una parete. Ci porta a sottovalutare i rischi, a sovrastimare le nostre capacità e a confondere la familiarità con la competenza.
Possiamo conoscere perfettamente una procedura e non vedere che quella situazione richiede qualcosa di diverso. Possiamo credere di ascoltare una persona mentre stiamo soltanto aspettando il momento di rispondere. E può capitare di attraversare un’esperienza intera, accorgendoci molto dopo che, mentre accadeva, non eravamo davvero lì.
Una volta pensavo che la prima chiave di ogni evoluzione interiore
fosse accorgersi.
Oggi correggerei
quella frase: la prima chiave è la presenza.
Per accorgerti,
devi esserci.
La domanda, alla
fine della giornata, non è soltanto quante cose tu abbia fatto. È
quante ne abbia realmente abitate.
Perché si può
arrivare alla fine di una lezione, di una strada, perfino di una
vita, senza avere mai risposto davvero all’appello, e non
accorgersene nemmeno.
MONICA MORO
AI SME
Identity & Relational Researcher and coach
Co-author of “Il femminicidio non è un raptus – La teoria del Collasso Identitario Relazionale (CIR)”
Nel cuore
del libro di Clarissa Pinkola Estés c'è un'immagine che tutto il resto commenta: La Loba
La vecchia che vive nel deserto e raccoglie ossa di lupo sbiancate dal sole. Le assembla una a una, con la pazienza di una tassidermista mistica, e quando lo scheletro è completo comincia a cantare, finché l'osso non si riveste di carne, la carne di pelo, e la bestia, ormai viva, si alza e corre nella notte.
È senza dubbio un'immagine bellissima, e come tutte le immagini bellissime porta con sé una domanda scomoda: se facessimo la stessa operazione sul libro stesso, raccogliendo trent'anni dopo ciò che ne resta e cantandoci sopra, cosa si rivestirebbe davvero di carne, e cosa resterebbe invece un mucchio di ossa bianche chiuso in una teca da aula di crescita personale?
Una fame vera
Cominciamo analizzando il motivo per cui è diventato un testo sacro, perché lo è diventato per una ragione reale, non per un colpo di cu.....ma di marketing riuscito bene.
La Estés lavora con lo stesso materiale che Eliade chiamava ierofania, cioè l'irruzione del sacro dentro il profano, applicata non a un tempio ma a una fiaba, a un canto tramandato a voce in famiglia.
Il mito, in questa prospettiva, non è una decorazione ma diventa una tecnologia psichica collaudata da millenni per dire ciò che la ragione non sa dire.
Quando l'autrice smonta Barbablù o La pelle di foca applica un metodo vicino a quello con cui Neumann leggeva la Grande Madre e vicino al monomito di Campbell, un metodo che restituisce dignità a materiali che l'Illuminismo aveva liquidato come superstizione da nonne.
E in Occidente c'era davvero fame di questo linguaggio, perché è una civiltà che ha razionalizzato tutto tranne il dolore, e che non aveva più parole condivise per la rabbia femminile, per l'istinto tradito, per la perdita.
Il libro le ha fornite, e questo è un merito vero, che non si liquida con un'alzata di sopracciglio.
L'archetipo della Donna Selvaggia ha presa emotiva perché tocca qualcosa di preverbale, il riconoscimento più che l'apprendimento.
Non si impara a essere selvatiche, ci si ricorda di esserlo state, ed è proprio questo effetto di anamnesi, questo ritorno a un'origine mai davvero conosciuta ma sempre riconosciuta, il cuore del fascino.
Il problema comincia quando l'anamnesi diventa un prodotto replicabile in scala, perché quel riconoscimento, nell'opera della Estés, è il risultato di anni di ascolto clinico e di immersione in una tradizione orale specifica, mentre nel mercato del benessere diventa un effetto ottenibile in un weekend, purché si acquisti il pacchetto giusto.
L'istinto in vendita
Ed ecco la prima distorsione seria. L'istinto selvatico, che nel testo è un processo lento, spesso doloroso, fatto più di discesa che di ascensione, si riduce a una didascalia, risveglia la tua donna selvaggia, accompagnata da una foto in riva al mare e da un corso a pagamento.
La mia non è un'esagerazione, è semplicemente la logica dell'economia simbolica, che non può vendere un processo, troppo lento e privo di garanzie, ma può vendere benissimo un'identità istantanea. E un'identità istantanea è l'esatto contrario del processo di individuazione, che è un cammino lungo una vita intera, non uno stato che si acquista al banco con la carta di credito.
Il costume e la pelle
A questo punto va detto senza sconti che espressioni come energia femminile, femminino sacro, guarigione ancestrale o risveglio della donna selvaggia non sono vuote per natura, perché possono nominare esperienze autentiche.
Diventano tossiche quando si trasformano in scorciatoie identitarie, in pelli di lupo indossate come costume di carnevale invece che fatte crescere sulla pelle, osso dopo osso, come fa La Loba, con anni di lavoro e non con un fine settimana.
Nietzsche lo aveva già smascherato quando irrideva chi voleva la redenzione senza la trasvalutazione, l'oltreuomo senza il tramonto che lo precede, e basta sostituire oltreuomo con guarigione ancestrale perché la struttura del desiderio resti identica.
Si vuole l'arrivo, saltando il deserto.
Perché è proprio il deserto il punto che il mondo olistico tende a rimuovere per privilegiare l' Appartenenza e non la vera trasformazione.
L'economia costruita attorno a questi temi vende raramente trasformazione, vende soprattutto appartenenza, vende la sensazione dolce, quasi oppiacea, di entrare in un cerchio di donne risvegliate, distinte dalla massa ancora addormentata.
È il vecchio schema gnostico della conoscenza come privilegio, riletto in chiave wellness: io so, tu non sai ancora, io sono guarita, tu sei ancora ferita.
Ma la spiritualità autentica, quella che Simone Weil descriveva come attenzione pura, come capacità di svuotarsi per fare spazio al reale, non produce mai una gerarchia di illuminate, produce semmai un'umiltà quasi scomoda da portare.
Se il tuo risveglio ti rende più speciale invece che più permeabile al dolore altrui, non hai cantato sulle ossa, hai comprato uno scheletro già montato e l'hai messo in vetrina.
Da qui nasce la necessità di separare con cura tre cose che il linguaggio comune confonde continuamente, cioè la psicologia analitica, la spiritualità autentica e il marketing spirituale.
La prima lavora sul singolo, nel tempo lungo, spesso senza premio visibile.
La seconda, quando è vera, si nutre di silenzio più che di condivisione sui social.
Il terzo lavora sul gruppo, nell'istante, e ha bisogno strutturale di risultati mostrabili, prima ferita e poi guarita, perché deve vendere qualcosa entro fine mese.
Sono tre logiche diverse che indossano sempre più spesso lo stesso vocabolario, ed è proprio questa somiglianza lessicale a renderle indistinguibili a occhio nudo.
Il paradosso più crudele riguarda il mito stesso, che può essere due cose opposte a seconda di come lo si maneggia, uno strumento di trasformazione oppure una via di fuga dalla responsabilità individuale.
Nella versione seria, quella della Estés, quella che Campbell avrebbe riconosciuto, il mito è una mappa che permette di attraversare l'esperienza senza esserne annientati.
Nella versione degenerata il mito recide il legame con la fatica che lo rendeva efficace e si converte in un alibi.
Stando a quanto detto fino a qui, affermare Sono una donna selvaggia può voler dire: sto attraversando un processo lungo e faticoso di riappropriazione, oppure può voler dire: non devo spiegare perché sono insopportabile, sono semplicemente selvaggia.
Tra le due frasi c'è tutta la distanza che separa chi ha passato anni nel deserto da chi si è limitato a comprare il biglietto per la teca del museo.
Ciò che resta
Forse, allora, il problema non è mai stato il libro di Clarissa Pinkola Estés.
È scomodo dirlo, ma va detto: il problema è il nostro bisogno contemporaneo, quasi vorace, di trasformare qualsiasi testo che chieda fatica in un manuale di autoassoluzione emotiva.
Vogliamo la bestia che corre senza aver mai raccolto un solo osso.
E forse la domanda davvero selvaggia da porsi non è se sappiamo cantare sulle ossa, questo lo scopriremo solo provandoci, ma se siamo disposte a restare nel deserto abbastanza a lungo perché la voce, quella vera, arrivi.
Il dolore
può rivelare una missione. Non consegna automaticamente un metodo, né rende infallibile chi l’ha attraversato
Patch Adams è un film del 1998, liberamente ispirato alla storia del medico Hunter “Patch” Adams. Il protagonista, interpretato da Robin Williams, attraversa una grave crisi depressiva, entra volontariamente in un ospedale psichiatrico e scopre proprio lì la propria direzione: diventare medico per curare non soltanto la malattia, ma la persona che la attraversa.
Non trova semplicemente un lavoro. Trova sé stesso e una missione.
Il dolore, però, non migliora automaticamente nessuno. Può irrigidire, spegnere, trasformare la stessa ferita in identità. In alcuni casi, invece, toglie abbastanza sporcizia da permettere a ciò che siamo davvero di emergere.
È ciò che accade a Patch. Il ricovero non gli consegna una nuova personalità: fa crollare quella che non reggeva più. E sotto appare un uomo capace di vedere l’essere umano dove l’istituzione vede un caso clinico, di entrare nel mondo dell’altro senza ridicolizzarlo, di usare relazione e umorismo come parte del processo di cura.
Da quel momento la sua determinazione è assoluta. Sa di infrangere le regole della facoltà. Sa che rischia l’espulsione. E la medicina in cui vuole entrare protegge gerarchie e protocolli molto più volentieri di quanto protegga la relazione. Eppure, continua.
Quando ritrovi la tua identità, il prezzo della scelta non diventa più basso. Diventa semplicemente più alto il prezzo di tradirti.
L’eresia di rimettere la persona dentro la medicina
Patch entra in un sistema che insegna a curare prima ancora di permettere agli studenti di incontrare davvero chi dovrà essere curato. Il paziente è una diagnosi, un corpo, un numero di letto. Patch fa una cosa quasi scandalosa nella sua semplicità: gli chiede come si chiama.
Non rifiuta la medicina. Rifiuta l’idea che per esercitarla bene sia necessario diventare emotivamente assenti. La sua è una forma di eresia profonda: non combatte il sistema per ottenere attenzione, ma perché obbedire significherebbe diventare qualcuno che non è.
L’eresia comincia quando la fedeltà a ciò che hai riconosciuto come vero entra in conflitto con la regola.
Naturalmente, non basta disobbedire per avere ragione. Anche l’incoscienza ama travestirsi da libertà. Il punto è capire quale struttura sostiene il gesto.
Patch possiede una capacità intuitiva rara. Sa quando usare il gioco, quando ascoltare, quando provocare. Sembra guidato da qualcosa che va oltre la semplice tecnica. Ma quella capacità non nasce dal nulla.
Patch è stato paziente prima di essere medico. Ha
conosciuto dall’interno cosa significa essere trattato come un problema e cosa cambia quando
qualcuno entra davvero in relazione con te. La sua intuizione è una
struttura maturata nel dolore, non un trucco.
Curare più a lungo non significa curare meglio
La medicina moderna continua spesso a evitare un nodo: prolungare la vita non equivale sempre a custodirla.
La medicina sa fare cose straordinarie. Ma quando il criterio dominante diventa mantenere in vita, la domanda sulla qualità rischia di sparire: in quali condizioni?
Il dilemma è ancora più evidente nelle malattie croniche, nella fragilità e nella vecchiaia. Il sistema di cura non dovrebbe comprendere soltanto il paziente. Dovrebbe includere anche chi gli vive accanto.
Continuo a vivere e affido mia madre a una struttura, convivendo con il senso di colpa?
Oppure sospendo la mia esistenza a tempo indeterminato, sacrificando lavoro, relazioni, riposo e identità, fino a trasformare l’amore in risentimento?
Non sono dilemmi teorici. E diventano ancora più duri quando le risorse economiche sono limitate. Liquidarli con “la famiglia deve occuparsene” è molto comodo, soprattutto quando la famiglia in questione è quella degli altri.
Una visione olistica della cura non consiste nell’aggiungere parole spirituali a una struttura sanitaria. Significa osservare l’intero ecosistema: il paziente, il caregiver, il carico emotivo, il diritto di entrambi a non scomparire dentro la malattia.
Una cura che mantiene in vita una persona distruggendo chi se ne occupa non è automaticamente più umana. A volte prolunga un’esistenza e ne sospende un’altra.
Patch non diventa medico perché ha imparato a sconfiggere la morte.
Diventa davvero medico quando comprende che non può farlo.
Quando l’ispirazione diventa imitazione
Chi ammira Patch vede la sua libertà, il coraggio, la vicinanza ai pazienti. Molto più difficile è vedere ciò che sostiene tutto questo.
Carin, sua compagna di studi, viene conquistata dalla sua visione. Comincia a seguirlo, ma non ha attraversato il suo stesso collasso, non possiede la sua esperienza e non ha ancora sviluppato il medesimo discernimento.
Quando Larry, un uomo gravemente disturbato, le chiede aiuto, Carin va a casa sua da sola. Lui la uccide e poi si toglie la vita.
La tragedia viene spesso letta soltanto come la prova che spezza Patch. Ma dice anche altro: ciò che è autentico in una persona può diventare pericoloso quando viene imitato senza la stessa struttura interiore.
Carin riproduce il gesto, non la sostanza che lo sostiene.
Succede in ogni professione d’aiuto: vediamo qualcuno muoversi fuori dalle convenzioni con sicurezza e pensiamo che basti fare le stesse cose.
Ma la stessa azione può essere intuizione o incoscienza; lo stesso confine superato, libertà o cecità al rischio.
Chi imita una forma senza averne attraversato la sostanza rischia di pagare il prezzo intero di una consapevolezza che non possiede ancora.
Carin si fida troppo di Larry. Ma prima ancora si fida troppo dell’idea che fare come Patch significhi essere come Patch.
La responsabilità di chi viene seguito
Patch non chiede a Carin di sacrificarsi. Ma incarna un modello. E chi incarna un modello deve sapere che verrà imitato anche da chi non possiede ancora gli strumenti per sostenerlo.
Questa responsabilità riguarda medici, coach, insegnanti, manager, imprenditori. Ogni figura che per qualche motivo diviene un modello di ispirazione.
Le persone non apprendono soltanto ciò che diciamo. Apprendono ciò che ci vedono fare. Spesso copiano la superficie molto prima di aver integrato il processo.
Un buon maestro non mostra soltanto come oltrepassare una regola. Insegna anche perché quella regola esiste, quando protegge e quando soffoca.
Altrimenti non forma persone autonome. Produce imitatori. E gli imitatori entusiasti sono spesso più pericolosi dei dissidenti consapevoli.
La morte di Carin spezza il salvatore
La morte di Carin distrugge l’illusione del salvatore,Patch scopre che non tutti possono essere raggiunti, che l’apertura non protegge dal male, che la missione non garantisce l’esito.
La sua intuizione non è infallibile, l’amore non è un dispositivo di sicurezza e avere ragione non basta.
Prima di Carin, Patch combatte il sistema perché sa di aver visto qualcosa di vero. Dopo Carin deve scegliere se continuare anche sapendo che quella verità non lo rende onnipotente. È qui che la sua missione diventa adulta.
Il dolore può rivelare ciò che siamo chiamati a offrire. Ma tra la rivelazione e il metodo c’è tutto un lavoro che nessuna ferita compie al posto nostro.
Patch sa avvicinarsi alla sofferenza perché l’ha
abitata. Carin prova ad avvicinarsi nello stesso modo perché crede
nella sua visione. La differenza sembra minima. In realtà contiene
tutto.
Essere ispirati da qualcuno non significa dover diventare come lui. Significa riconoscere quale parte autentica di noi quella persona sta chiamando alla luce. La missione non chiede imitazione. Chiede individuazione.
E l’integrità non consiste nel sapere sempre cosa fare. Consiste nel continuare a servire ciò che abbiamo riconosciuto come vero anche dopo aver scoperto che non ci rende invincibili.
Il limite del salvatore
Patch non può sconfiggere la
morte. Può però restare accanto alla vita finché c’è. Vederla.
Restituirle dignità, relazione e, quando possibile, persino una
risata.
Il passaggio più difficile,
però, non è accettare di non poter salvare tutti. È accettare che
non tutti hanno bisogno, o vogliono, essere salvati da noi.
Perché a volte la sindrome del
salvatore non nasce dall’amore. Nasce dal bisogno di sentirsi
necessari.
E allora la domanda vera non è:
“Quante persone posso aiutare?”
È: “Chi sarei, se nessuno
avesse bisogno di me?”
Sono arrivato
a Brescia per passarci due ore e ci sono rimasto un giorno intero. La colpa è di una cosa che nessuna guida ti prepara a vedere, sì perchè in Piazza Paolo VI ci sono due cattedrali....cronaca di un viaggio nella piazza dove il sacro non si nasconde, si impila.
Vi dicevo che a Brescia ci sono due cattedrali, una accanto all'altra. Non una che ha sostituito l'altra, entrambe, insieme, ancora oggi.
Mi sono fermato a guardarle come si guarda un errore di stampa. Poi ho capito che l'errore ero io.
Non si tratta di un doppione, sono un calendario.
Il Duomo Vecchio, la Rotonda romanica che pare un forno da pane cresciuto male, è la concattedrale invernale.
Il Duomo Nuovo, la mole barocca con la cupola da ottanta metri, è la cattedrale estiva.
Per secoli i canonici hanno traslocato la liturgia da un edificio all'altro secondo la stagione, per una ragione prosaica: d'inverno una chiesa alta non si scalda.
Prosaica quanto vuoi, resta che questa città ha guardato in faccia il proprio inverno e gli ha costruito una casa.
A questo punto una domanda mi ha arrovellato il cervello per tutto il giorno: ma io, la mia cattedrale d'inverno, l'ho costruita?
Riflettendoci su, l'uomo tende a costruirne una sola. Quella luminosa, alta, con la cupola. Quella che si vede dalla tangenziale.
E poi, quando arriva dicembre (e arriva sempre) ci si ritrova al freddo dentro uno spazio progettato per un'altra stagione, a chiedersi perché non ci scaldi.
Nella Rotonda si entra dall'alto e questo fatto in principio non era previsto: nei secoli il livello della piazza si è alzato, gli ingressi originali sono finiti sottoterra, e nel 1571 hanno dovuto aprirne uno nuovo più su.
Così adesso varchi la porta, ti trovi su un ballatoio, e per raggiungere il cuore dell'edificio devi scendere.
Poi, se vuoi vedere la cripta, scendi ancora.
Sulla seconda rampa l'aria cambia temperatura e i rumori della città smettono di colpo, come se qualcuno avesse chiuso una porta alle tue spalle, ma nessuno l'ha chiusa, è solo la pietra.
Mi tremavano le gambe, e ci ho messo un po' a capire perché.
Vent'anni di ricerca spirituale contemporanea mi avevano insegnato che il movimento giusto va in su.Elevazione. Frequenze alte.
Il tempio in cima al monte.
Poi entri in un edificio che ti obbliga a scendere due volte e ti torna in mente che la parola con cui i greci chiamavano il viaggio decisivo era nekyia: discesa. Non salita.
Nessuno l'ha progettata, quella discesa. È successa: la città è cresciuta e la chiesa è sprofondata.
Che è, se ci pensate, come funziona anche a noi.
Il paganesimo è dentro il muro
La cripta di San Filastrio è il luogo cristiano più antico rimasto a Brescia. Colonne romane di recupero, capitelli bizantini che sono copie goffe dei corinzi, tutto rimescolato e tutto di seconda mano.
Ma la cosa che mi ha messo in ginocchio (letteralmente, mezz'ora inginocchiato con la torcia del telefono) è un dettaglio tecnico. Sotto quella cripta, in epoca romana, c'era un impianto termale.
E i costruttori cristiani, tirando su i muri del sacello, hanno preso i pilastrini dell'ipocausto,le suspensurae, quelle che facevano circolare l'aria calda sotto i pavimenti delle terme pagane e le hanno frantumate dentro il paramento murario.
Il riscaldamento del tempio pagano è dentro il muro della chiesa. Non sotto. Non accanto. Dentro. Macinato nella malta.
Sono uscito pensando a tutte le volte che ho detto «quello l'ho superato» con quella soddisfazione lieve che dovrebbe metterci in allarme.
La cripta mi ha risposto, e non gentilmente: quello è nella muratura.
È ciò che ti tiene su.
Prova a toglierlo e vediamo cosa resta in piedi.
Su una ventina fra colonne e pilastrini sono incise lettere e marchi ( una O, una D, una A rovesciata, una V capovolta ) e croci sormontate da coroncine.
Alcuni stanno a quaranta centimetri da terra, e per vederli ti devi inginocchiare. E guardano verso punti cardinali diversi, come se ognuno rispondesse a una domanda che non ci hanno lasciato.Sono marchi di lapicidi: firme di cantiere.Chi li ha incisi non stava pensando a me, otto secoli dopo, con il telefono in mano.
Alcuni identici sono stati ritrovati sulle mura di Aigues-Mortes e sulla facciata del Gesù Nuovo a Napoli: la stessa gilda itinerante, lo stesso marchio tramandato per generazioni di uomini di cui non sappiamo un nome. Hanno firmato una stanza che di lì a poco sarebbe stata murata per trecento anni. E l'hanno fatto bene: con cura, nel punto giusto, orientato.
Ho provato a chiedermi cosa, del mio lavoro, farei ancora esattamente uguale se fosse garantito che nessuno lo vedrà mai.
Non ho trovato una risposta che mi piaccia.
Viviamo dentro una cultura del percorso interiore che è diventata una cultura del percorso interiore documentato.
Il rituale con la foto. La guarigione con il post. La discesa agli inferi con lo screenshot.
Quegli uomini hanno inciso il proprio segno a quaranta centimetri da terra, in una stanza che sarebbe stata murata per trecento anni. E l'hanno fatto bene.
Sole, Luna e un uomo mummificato
Nel Duomo Vecchio si conserva il Tesoro delle Sante Croci
Il pezzo che mi ha tolto il fiato è la Croce del Campo, quella che i bresciani issavano sul Carroccio in battaglia. Su una faccia: Cristo crocifisso, la Vergine, Giovanni. In cima, ai lati della croce, un uomo e una donna che la tradizione identifica come il Sole e la Luna.
E ai piedi, una mummia: quasi certamente Adamo.
Gli opposti che si congiungono in alto, il vecchio uomo che deve morire in basso, l'asse verticale nel mezzo. È iconografia cristiana perfettamente ortodossa.
Ed è, contemporaneamente, il diagramma alchemico più pulito che io abbia visto in Lombardia.
Le due letture non si contraddicono. Sono la stessa cosa vista da due porte.
E per uno che ha passato la vita a distinguere, questo è stato più destabilizzante di qualsiasi rivelazione.
Il Tesoro sta in una cassaforte che si apre due volte l'anno: l'ultimo venerdì di Quaresima e il 14 settembre.
Devono esserci tre persone: il vescovo, il sindaco e il presidente della Compagnia dei Custodi.
Tre chiavi. Se ne manca una, non si apre.
Non per burocraziaper progetto, dal 1520.
La nostra idea di cammino spirituale è ferocemente individuale: la mia verità, il mio percorso, la mia chiave.
E qui, nel cuore della città, una struttura dice il contrario da cinquecento anni: una cosa che una persona sola può aprire quando vuole non è custodita.
È posseduta.
Ci ho pensato al bar, davanti a un caffè che si raffreddava, delle cose che mi stanno più a cuore, non ho saputo dire quante custodisco e quante possiedo.
Sono uscito che era già buio, e il Duomo Nuovo alle mie spalle si teneva l'ironia migliore: la sua pianta è una croce greca inscritta in un quadrato.
La quadratura del cerchio, il tempio perfetto del Rinascimento, un'idea che la Controriforma stava seppellendo, e che a Brescia è passata la dogana travestita da devozione mariana.
Duecentoventi anni di cantiere per contrabbandare una geometria proibita.
Non c'è un mistero nascosto, a Brescia.
Nessuna cripta segreta, nessun codice da decifrare, e chi ve lo racconta vi sta vendendo qualcosa.
C'è di meglio: c'è una stratigrafia.
Terme romane, doppia cattedrale, cripta carolingia, rotonda crociata, tempio bramantesco travestito.
Sei strati, tutti visibili, tutti ancora lì.
Il sacro, in questa piazza, non si nasconde. Si impila.
Come nell'essere umano, solo che noi continuiamo a chiamarlo disordine.
Il Duomo Nuovo è aperto tutti i giorni
dalle 7:00 alle 18:45
(fino alle 19:30 il sabato e la domenica).
Il Duomo Vecchio
(o "La Rotonda")
è visitabile dalle
9:30 alle 18:00.
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